AKHLAK MUSLIMIN

Anggota infantri sejak hari pertama perkhidmatan telah dibentuk dengan nilai dan budaya yang berteraskan akhlak Islamik — disiplin, amanah, maruah, dan yang paling utama ialah taat setia (walā’). Mutakhir ini, istilah wala’ sering menjadi bahan sindiran melalui gelaran-gelaran seperti “walanon” atau “walaun”. Saya tidak berminat untuk mengulas istilah baharu itu, namun akar katanya tetap membawa makna yang tinggi dalam tradisi kepahlawanan — iaitu kesetiaan kepada kebenaran, pasukan, dan tanggungjawab.

Dalam konteks profesionalisme ketenteraan moden, satu aspek yang sering terpinggir ialah kemahiran insaniah (soft skills). Ramai menganggap komunikasi hanya sekadar bercakap atau mengarah. Sebenarnya, tidak bercakap pun adalah satu bentuk komunikasi. Penampilan diri, cara berjalan, cara memberi salam, ketepatan masa, kebersihan uniform, bahkan kawalan emosi dan gaya kita mendengar — semuanya itu adalah mesej yang dihantar kepada masyarakat. Komunikasi bukan hanya suara; ia adalah peribadi.

Satu masa dahulu, anggota tentera — khususnya infantri — terkenal sebagai antara lelaki paling segak di tanah air. Uniform kemas, kasut berkilat, potongan rambut rapi; hanya berdiri pun sudah cukup membuat orang awam hormat. Malangnya imej ini sedikit demi sedikit terhakis, bukan kerana orang luar, tetapi kerana pilihan kita sendiri. Ada yang hadir bekerja dengan keadaan tidak terurus, rambut gaya artis remaja, baju tidak bergosok, atau fizikal yang terlalu tidak terjaga. Ia bukan soal rupa, tetapi disiplin diri, iaitu asas seorang anggota.

Apabila akhlak, disiplin dan imej kita mula longgar, kesannya bukan kecil. Reputasi anggota sekarang membentuk persepsi terhadap veteran masa depan. Apabila masyarakat melihat askar hari ini tidak berdisiplin atau tidak menjaga penampilan, mereka akan membawa imej itu terhadap pesara tentera esok. Kita tidak boleh marah jika penghormatan terhadap veteran makin menurun; masyarakat menilai melalui apa yang mereka lihat setiap hari.

Dalam suasana ekonomi dan persaingan pekerjaan yang semakin mencabar, imej dan soft skills adalah modal penting selepas persaraan. Pengurusan syarikat menilai bukan sahaja pengalaman ketenteraan, tetapi juga keperibadian, disiplin, dan cara membawa diri. Jika nilai-nilai ini semakin terhakis, maka peluang kita dalam pasaran pekerjaan akan semakin kecil — bukan kerana tidak layak, tetapi kerana kita tidak menonjolkan sisi terbaik diri.

Akhirnya, anggota infantri adalah lambang kekuatan negara. Menjaga imej, komunikasi dan akhlak bukan sekadar kehendak majikan, tetapi sebahagian daripada maruah kita sebagai seorang anggota tentera. Apabila kita memperbaiki diri, masyarakat akan kembali memandang tinggi kepada seragam dan kepada veteran — bukan kerana nostalgia, tetapi kerana kualiti sebenar yang kita tunjukkan.

Seorang panglima tentera British pernah menyebut bahawa “soldiers never die, they fade away.” Ungkapan ini membawa makna yang cukup mendalam—jiwa seorang tentera tidak akan pernah hilang. Ia tidak luput, tidak padam, tidak boleh dipadamkan walaupun seseorang itu telah bersara puluhan tahun. Jiwa itu kekal: cara berfikir, disiplin, rasa setiakawan, dan kenangan padang kawad tetap melekat sampai hujung nyawa. Kita tetap merindui kawan-kawan satu skot, satu seksyen, satu platun, satu kompeni, satu batalion. Inilah identiti yang membentuk keluarga besar infantri.

Namun, dalam realiti hari ini, kita juga berhadapan satu cabaran yang sedikit membimbangkan. Ada sebahagian kecil dalam kalangan kita—yang mungkin tidak menyedari—telah menjejaskan imej keseluruhan komuniti veteran melalui penampilan yang terlalu selekeh, jauh lebih terbiar daripada orang awam biasa. Rambut tidak terurus, pakaian tidak kemas, perut terlalu menonjol, dan pembawaan diri yang tidak lagi mencerminkan disiplin seorang bekas tentera. Walaupun ini bukan kesalahan besar dari segi undang-undang, ia memberi kesan besar pada persepsi masyarakat.

Tidak adil sebenarnya, kerana majoriti veteran masih menjaga maruah diri. Tetapi seperti mana-mana organisasi, imej kelompok mudah tercalar dengan tindakan beberapa individu. Bila orang awam melihat seorang veteran berimej sedemikian, mereka mudah melabel keseluruhan komuniti. Ini hakikat yang pahit, tetapi ia realiti sosial yang perlu kita lihat dengan matang.

Lebih penting, penampilan dan sikap bukan sekadar soal rupa, tetapi bukti “nilai ketenteraan” yang sepatutnya kita bawa ke dalam dunia awam. Disiplin fizikal, kekemasan diri, gaya berjalan yang yakin, cara bercakap yang jelas dan tertib—semua ini adalah bentuk komunikasi bukan lisan yang mencerminkan maruah seorang veteran. Apabila elemen-elemen ini terhakis, kita bukan sekadar kehilangan identiti, tetapi turut mengurangkan kebolehpasaran diri selepas bersara. Masyarakat kurang menghormati, majikan sukar memberi kepercayaan, dan generasi muda tidak lagi memandang veteran sebagai model teladan seperti dahulu.

Berbalik kepada matlamat asal penulisan ini, pengamalan akhlak mulia ketika masih berkhidmat sebenarnya merupakan satu bentuk persiapan persaraan yang jarang disentuh oleh para sarjana mahupun penulis polisi ketenteraan. Lazimnya, wacana tentang persaraan lebih tertumpu kepada aspek kewangan—simpanan, pelaburan, perniagaan kecil, atau caruman tambahan. Namun, semua ini tinggal angka semata-mata jika personaliti dan akhlak kita tidak dihormati. Aset sebenar seorang veteran bukan hanya wang, tetapi maruah, reputasi, perangai, dan cara layanan terhadap orang lain.

Dalam tradisi Islam, akhlak yang baik melahirkan keberkatan dalam rezeki dan hubungan sosial. Dalam dunia veteran pula, akhlak menentukan bagaimana masyarakat menerima kita setelah kita menanggalkan uniform. Tidak guna pencen besar jika di kampung orang memandang kita sebagai pemarah, kasar, atau ego yang tidak kena tempat. Begitu juga jika kita menjadi suara yang menghina, mengecam, atau memperlekeh orang lain—itu bukan “ketegasan askar”, itu tanda akhlak yang tidak terasuh. Lebih membimbangkan, ada bekas anggota yang tenggelam dalam kelompok tingkah laku berisiko: riak dengan pencapaian lama, sombong kerana pernah berpangkat, atau terjebak dalam gaya hidup “istikhraj”—yakni ujian Allah yang menarik keluar kebaikan sedikit demi sedikit akibat kelalaian hati.

Persiapan persaraan sepatutnya bermula jauh lebih awal daripada tarikh akhir khidmat—ia bermula dengan siapa kita semasa bertugas. Cara kita bercakap dengan orang, cara kita menghormati staf sokongan, kebijaksanaan mengendalikan konflik, rasa empati terhadap anggota bawahan, disiplin mengurus masa, gaya hidup sihat, serta keikhlasan bekerja—semuanya adalah “modal sosial” yang kita bawa ke fasa persaraan. Inilah modal yang tidak boleh dibeli dengan pencen atau ganjaran perkhidmatan, tetapi memberi pulangan yang jauh lebih tinggi dalam kehidupan selepas bersara: dihormati, disukai, dijemput, dan dipercayai.

Jika anggota memandang serius nilai-nilai ini sejak hari pertama masuk perkhidmatan, mereka sebenarnya telah menyiapkan landasan persaraan yang stabil, sesuai dengan ruh perkhidmatan infantri — tabah, berdisiplin, berkhemah tinggi, dan santun dalam budi. Akhlak bukan hanya soal moral; ia adalah strategi jangka panjang untuk menjaga martabat seorang anggota dan maruah profesion ketenteraan itu sendiri.

Kisah Umar al-Khattab: Akhlak Sebagai Dakwah Teragung

Dalam tradisi Islam, akhlak bukan sahaja dianggap hiasan diri, tetapi dianggap sebagai bahasa dakwah yang paling kuat. Ada satu riwayat yang sering dikaitkan dengan Sayyidina Umar al-Khattab RA, seorang khalifah yang terkenal dengan ketegasan, keberanian dan keadilannya. Seorang lelaki datang bertanya kepadanya:

“Wahai Amirul Mukminin, apakah bentuk dakwah yang paling berkesan?”

Umar menjawab dengan sangat ringkas tetapi menghentam tepat ke jantung persoalan itu: “Dengan akhlak.”

Bukan dengan pidato, bukan dengan hujah, bukan dengan paksaan—tetapi dengan akhlak.

Jawapan ini selari dengan seluruh pendekatan dakwah Rasulullah SAW yang menggantikan kekerasan dengan kelembutan, menggantikan suara tinggi dengan ketenangan, dan menggantikan tekanan dengan teladan. Bahkan sebelum Baginda menerima wahyu pun, masyarakat Quraisy sudah memanggilnya al-Amin — semata-mata kerana akhlaknya. Dakwah Baginda menjadi diterima kerana tingkah laku Baginda telah terlebih dahulu membuka pintu hati manusia.

Dalam konteks pembentukan anggota infantri, prinsip Umar ini amat relevan. Anggota tidak akan berubah melalui arahan keras semata-mata. Mereka berubah apabila melihat contoh, apabila hidup dalam suasana hormat, apabila menerima teguran beradab, dan apabila nilai yang baik diulang secara konsisten.

Itulah dakwah Umar dalam versi moden.

Apabila seorang ketua menunjukkan akhlak yang tinggi — sabar, adil, beradab, tidak menengking tanpa tujuan, menghormati orang bawah — nilai itu akan meresap dalam batalion lebih cepat daripada sepuluh ceramah motivasi. Akhlak ialah “gelombang senyap” yang bergerak lebih jauh daripada suara.

Dalam bahasa Rejimen, akhlak ialah disiplin yang berbudi, ketegasan yang beradab, keberanian yang berprinsip, dan kepimpinan yang mengasuh jiwa. Ia tidak perlu dipromosikan melalui slogan; ia dibuktikan melalui kelakuan.

Oleh itu, pandangan Umar RA ini mengingatkan kita bahawa pembentukan akhlak bukan sekadar tambahan dalam latihan ketenteraan. Ia ialah inti kepada kekuatan anggota. Seorang askar yang berakhlak bukan sahaja patuh arahan — dia tahu bila perlu berhenti, bila perlu berkata benar, dan bila perlu menegakkan maruah diri dan Rejimen.

Dakwah yang paling berkesan, kata Umar, ialah akhlak. Dan inilah dakwah yang paling tepat dibawa oleh Askar Melayu: dakwah senyap yang membina hati, bukan hanya mengawal tubuh. Dakwah akhlak dari atas hingga ke bawah.

Matlamat saya utarakan isu ini ialah; persiapan persaraan dari sudut yang berbeza, lain dari yg lain. JIka melihat dari kewangan, jangan simpan duit banyak2 demi hari tua, tetapi sentiasa mempunyai duit sepanjang hidup sebagai pesara. Bagaimana? Dengan mendapat duit lebihan secara berterusan, selagi nyawa di kandung badan. Yer laa, jika ada homestay, pendapatan sampingan akan diperolehi sepanjang hayat.